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14閱讀 2019-04-14 03:39 文化

中智科學(xué)技術(shù)評價研究中心編輯部

China Institute of Science and Technology Evaluation, Editorial Department

茶葉小鎮(zhèn)建設(shè)意義

三、茶葉小鎮(zhèn)有益于區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明同屬一體，人與自然和諧共生，更應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。“綠色發(fā)展”的理念是經(jīng)濟新常態(tài)的必然選擇，必須堅持綠色發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展的根本，綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展是社會發(fā)展的必由之路。因此，要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅持“綠色發(fā)展”的生態(tài)思想。發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中始終秉行生態(tài)優(yōu)先，將扶貧開發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)緊密結(jié)合，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有資源條件，強化規(guī)劃。茶葉小鎮(zhèn)之“小”，在于產(chǎn)業(yè)定位精準(zhǔn)，特色產(chǎn)業(yè)有規(guī)劃、有建設(shè)、可持續(xù)，更應(yīng)強調(diào)與環(huán)境“協(xié)調(diào)發(fā)展”。十九大報告中指出“構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)。”這為特色茶葉小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)定位提供新思路。在聚焦休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化等特色時，可對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境等資源進行挖掘與結(jié)合，構(gòu)建特色茶葉環(huán)保產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，建設(shè)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)、生態(tài)可持續(xù)的特色小鎮(zhèn)。在“和諧生態(tài)”大方針指導(dǎo)下，茶葉小鎮(zhèn)的建設(shè)是生產(chǎn)、生活、生態(tài)相結(jié)合的探索，強調(diào)充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、產(chǎn)地環(huán)境、休閑養(yǎng)生等資源，積極引入品茗修身、休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展先進理念和模式，大力探索培育發(fā)展觀光游覽、休閑養(yǎng)生新業(yè)態(tài)。此舉是和諧生態(tài)建鎮(zhèn)的有力實踐，也是推進新型城鎮(zhèn)化的良好舉措。以資源優(yōu)勢為依托，以綠色發(fā)展為方向，以和諧共生為宗旨，茶葉小鎮(zhèn)在新時代下更應(yīng)不斷開拓發(fā)展。2015年，新興鎮(zhèn)圍繞“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，緊抓衢寧鐵路新興段征遷等重點項目建設(shè)與茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈、茶文化精品展示區(qū)建設(shè)等茶產(chǎn)業(yè)提升工程等。并以建設(shè)中國綠茶第一鎮(zhèn)為目標(biāo)，全面推進傳統(tǒng)村落保護和民宿業(yè)改造、大木山游客接待中心和云酒店等項目建設(shè)，打造集生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)達、休閑旅游發(fā)展為一體的“茶香小鎮(zhèn)”。2015年，依托“茶香小鎮(zhèn)“建設(shè)，新興鎮(zhèn)大木山騎行茶園還被浙江省旅游區(qū)(點)質(zhì)量等級評定委員會批準(zhǔn)為國家4A級旅游景區(qū)。這足以說明，建設(shè)茶葉小鎮(zhèn)能夠維護生態(tài)的健康發(fā)展，保護環(huán)境的可持續(xù)再生。

茶葉小鎮(zhèn)的建設(shè)對于生態(tài)環(huán)境的綠色環(huán)保開發(fā)具有一定程度的保護作用。習(xí)總書記指出，發(fā)展決不能以犧牲環(huán)境為代價。而茶葉小鎮(zhèn)的主打產(chǎn)品為茶葉，作為一種種植作物，茶葉不僅能帶來經(jīng)濟效益，更重要的是，茶葉還是一種綠色植物，種植茶葉對于綠化工程具有促進作用。相比較于依靠不可再生資源而發(fā)展的工業(yè)和冶金業(yè)等，茶葉小鎮(zhèn)在發(fā)展經(jīng)濟的同時還保護了綠水青山，也加強了人們對于環(huán)境保護的意識，因此，茶葉小鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)在綠色環(huán)保方面也作出了一定的貢獻。另外，茶葉經(jīng)濟還是一種可持續(xù)生態(tài)發(fā)展建設(shè)的產(chǎn)業(yè)。茶葉的種植可以連年不斷，茶葉資源不會持續(xù)減少，更不會匱乏，因此，發(fā)展茶葉小鎮(zhèn)也是一種持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式。

茶葉文化作為中國文化的重要組成部分，在中國歷史上的文化傳承和文化交流與融合中占有一席之地。在社會主義核心價值觀的映射下，茶葉文化體現(xiàn)出了新的人文精神哲學(xué)，對于現(xiàn)代環(huán)境發(fā)展和生態(tài)建設(shè)具有重要意義，其具體表現(xiàn)為三點。第一，中國茶道中的“敬天愛人”的思想實質(zhì)上是一種“以人為本”的思想，茶道中講究的“真善統(tǒng)一”的思想也表現(xiàn)出茶道文化對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)注與愛護。中國茶道“真善統(tǒng)一”的思想的實現(xiàn)過程是人豐富自身、發(fā)展自身的過程，而在這個過程中，人豐富發(fā)展自身的前提必須是有環(huán)境的支撐，這也給我們保護生態(tài)環(huán)境提出了要求。第二，“中國的茶文化包含儒、道、釋三家學(xué)說的精華部分, 它強調(diào)‘中庸’精神、講究‘天人合一’，這是中國茶文化的一個重要特點?！?中國茶道中“敬天愛人”的思想傳承已久，“敬天”就是實現(xiàn)人與自然和諧共生,“ 愛人”就是人應(yīng)當(dāng)為他人、社會發(fā)展做出自己的貢獻。這是對自然和社會的“和”文化的體現(xiàn)。第三，中國茶道中，“康樂”的思想尤為重要，其主張追求一種完美的人生境界，以此實現(xiàn)人的成長與升華，進而追求完美境界?！傲?xí)近平同志在十九大報告中指出，堅持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！?追求完美境界就必須不僅堅持與他人的和諧，更要堅持與生態(tài)環(huán)境的和諧。這三點茶道文化中的核心思想代表了茶道文化對于生態(tài)環(huán)境的積極保護和和諧共處，而要發(fā)揚這些思想，就要通過建設(shè)茶葉小鎮(zhèn)這一便捷途徑。

當(dāng)今建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。茶葉小鎮(zhèn)的建成和發(fā)展加強了綠色生活方式倡導(dǎo)的人文關(guān)懷，凸顯了可持續(xù)的特色產(chǎn)業(yè)，推動生態(tài)文明建設(shè)，真正實現(xiàn)人與自然共發(fā)展。

四、茶葉小鎮(zhèn)的建設(shè)順應(yīng)了中國經(jīng)濟發(fā)展的時代“脈搏”

特色小鎮(zhèn)建設(shè)的提出順應(yīng)了我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的新常態(tài)，對國民經(jīng)濟發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。隨著目前整體經(jīng)濟環(huán)境的變化，以往的勞動力、土地等低成本優(yōu)勢正在消失，小鎮(zhèn)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。產(chǎn)能過剩、成本上升使得小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型面臨著重大困難。同時，中西部地區(qū)也不可能復(fù)制東南沿海地區(qū)小鎮(zhèn)的發(fā)展模式，需因地制宜、開拓新道路。此外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、國民需求升級，娛樂、教育、醫(yī)療、保健等領(lǐng)域的消費出現(xiàn)了指數(shù)型增長，消費模式從傳統(tǒng)的物質(zhì)型、生存型開始走向服務(wù)型、體驗型的消費階段，社會民眾對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，這也意味著體驗經(jīng)濟逐漸成為新潮流。特色小鎮(zhèn)作為“體驗經(jīng)濟”發(fā)展的重要平臺之一，自然成為消費升級的重要載體之一，這恰好順應(yīng)了中國經(jīng)濟發(fā)展的時代“脈搏”。安吉白茶是上世紀(jì)80年代初由科研人員在天荒坪大溪村海拔800多米的高山上發(fā)現(xiàn)的一棵野生茶樹，相傳樹齡已經(jīng)有千年，追根溯源宋徽宗《大觀茶論》明確了安吉白茶的“原產(chǎn)地”。優(yōu)異的品質(zhì)、母子品牌的建設(shè)，安吉白茶的知名度、美譽度和市場占有率快速提升，獲得了“中國馳名商標(biāo)”“中國名牌農(nóng)產(chǎn)品”、浙江省十大名茶、中國農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公共品牌百強等稱號。安吉白茶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為安吉農(nóng)業(yè)的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)民增收致富的重要抓手，2003年4月9日，時任浙江省委書記的習(xí)近平去安吉調(diào)研時這樣稱贊：“一片葉子富了一方百姓！”安吉溪龍作為全國著名的白茶之鄉(xiāng)，茶葉企業(yè)眾多，因此可以依托當(dāng)?shù)佚堫^企業(yè)的突出帶頭作用，有效聚集生產(chǎn)要素，增強對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的承載能力。同時以茶葉特色小鎮(zhèn)建設(shè)助推茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)企業(yè)聚集發(fā)展，延長茶葉產(chǎn)業(yè)鏈條，走專業(yè)化、品牌化、可持續(xù)發(fā)展道路，進一步提高產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，提高區(qū)域競爭力。例如，可以通過突出白茶特色培育茶葉產(chǎn)業(yè)，以市場為導(dǎo)向抓好龍頭企業(yè)、農(nóng)民專業(yè)合作社建設(shè)等手段，積極發(fā)展茶葉產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的配套服務(wù)，加快發(fā)展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)，建設(shè)以安吉白茶特色小鎮(zhèn)為中心的茶葉產(chǎn)業(yè)加工、集散和農(nóng)業(yè)科技推廣服務(wù)區(qū)。紫筍茶，從唐肅宗年間（757-761）起被定為貢茶。“紫筍”一名，也由陸羽《茶經(jīng)》“紫者上……筍者上”而得名。隨著紫齊茶貢額的增加，在顧渚山建造了第一座規(guī)模宏大的皇家茶廠——貢茶院。顧渚紫筍茶作為貢茶可謂進貢歷史最久、制作規(guī)模最大、數(shù)量最多、品質(zhì)最好、進貢時間最長的貢茶，是中國貢茶之最。紫筍茶有著優(yōu)異的內(nèi)質(zhì)和獨特的香味，芽壯似筍，芽色帶紫，數(shù)次被評為中國名茶，在各類名茶評比會上屢獲殊榮。長興水口三面環(huán)山，臨太湖，境內(nèi)山清水秀，是陸羽《茶經(jīng)》的修著地。紫筍茶特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)著眼于紫筍茶產(chǎn)業(yè)與地域本身特有的生態(tài)基礎(chǔ)，按照環(huán)境生態(tài)學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)等原理規(guī)劃建設(shè)生態(tài)、山水、園林社區(qū)。在建設(shè)中可以立足于紫筍茶產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游、健康產(chǎn)業(yè)、休閑觀光農(nóng)業(yè)的結(jié)合，提倡農(nóng)業(yè)、環(huán)保與健康的集合，發(fā)展綠色經(jīng)濟，從而創(chuàng)造更多就業(yè)機會，產(chǎn)生更多樣的特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟基礎(chǔ)，產(chǎn)生更廣泛的社會和文化目標(biāo)，為特色小鎮(zhèn)所在社區(qū)居民及游客提供健康，舒適的生活。

建設(shè)茶葉小鎮(zhèn)對于經(jīng)濟建設(shè)的貢獻主要表現(xiàn)在兩個方面，一為絲茶之路，一為旅游資源。首先，在構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)今時代，物質(zhì)與精神的交流越來越頻繁，習(xí)總書記提出“一帶一路”構(gòu)想，其中“一路”即絲茶之路。建設(shè)茶葉小鎮(zhèn)不僅為絲茶之路的延續(xù)和拓展提供了源源不斷的動力，更能加強中國與其他國家在物質(zhì)和精神上的聯(lián)系。另一方面，“一帶一路”同樣促進茶葉經(jīng)濟的發(fā)展，隨著“一帶一路”建設(shè)加快，沿線國家共同構(gòu)筑起涵蓋44億人口的超級市場，是世界上最重要的茶葉生產(chǎn)、消費區(qū)域，將有效促進我國茶葉出口；“一帶一路”框架下政策互相溝通、貿(mào)易持續(xù)通暢、文化相互理解，將進一步提高我國與沿線國家的貿(mào)易投資便利化，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、削減壁壘；“一帶一路”沿線國家的廣闊市場和多元化需求，將倒逼國內(nèi)茶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，矯正資源要素配置，提高產(chǎn)能利用水平，擴大茶葉及相關(guān)產(chǎn)品有效供給，推進“茶葉+”產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。其次，茶葉小鎮(zhèn)帶來的旅游業(yè)收入相當(dāng)可觀。白沙原生態(tài)茶園小鎮(zhèn)位于白沙農(nóng)場場部原址，規(guī)劃面積約130公頃，是白沙以建設(shè)特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)為契機，在“十三五”期間規(guī)劃的重點建設(shè)項目。依托原址的茶園景觀、河谷溪流及黎族文化等旅游資源，小鎮(zhèn)成功將“茶產(chǎn)業(yè)”和“旅游業(yè)”進行了有機結(jié)合，從而打造出一個集生態(tài)茶葉生產(chǎn)、茶園觀光休閑、黎族文化體驗、鄉(xiāng)村養(yǎng)生度假為一體的茶園小鎮(zhèn)，目前正力爭打造成為4A級景區(qū)。這一成功案例告訴我們，茶葉小鎮(zhèn)的建設(shè)對于旅游開發(fā)亦是一個極佳的途徑。

五、茶葉小鎮(zhèn)切實改善區(qū)域民生，是孕育地方和諧繁榮社會的搖籃

堅持把改善民生作為特色小鎮(zhèn)建設(shè)的出發(fā)點和落腳點特色小鎮(zhèn)的發(fā)展模式，不但要服務(wù)于城鄉(xiāng)差距和發(fā)展不均衡的大局，更要把人民的切實利益放在第一位。比如在道路交通、商業(yè)設(shè)施、文化娛樂設(shè)施等方面，都要堅持以人為本，使人民有更多的獲得感。只有把“以人為本”作為打造特色小鎮(zhèn)的出發(fā)點和落腳點，才能使特色小鎮(zhèn)煥發(fā)持久活力，為加快城鎮(zhèn)化提供不竭動力。

特色小鎮(zhèn)建設(shè)的提出順應(yīng)了我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的新常態(tài)，對國民經(jīng)濟發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。隨著目前整體經(jīng)濟環(huán)境的變化，以往的勞動力、土地等低成本優(yōu)勢正在消失，小鎮(zhèn)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。產(chǎn)能過剩、成本上升使得小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型面臨著重大困難。同時，中西部地區(qū)也不可能復(fù)制東南沿海地區(qū)小鎮(zhèn)的發(fā)展模式，需因地制宜、開拓新道路。此外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、國民需求升級，娛樂、教育、醫(yī)療、保健等領(lǐng)域的消費出現(xiàn)了指數(shù)型增長，消費模式從傳統(tǒng)的物質(zhì)型、生存型開始走向服務(wù)型、體驗型的消費階段，社會民眾對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，這也意味著體驗經(jīng)濟逐漸成為新潮流。特色小鎮(zhèn)作為“體驗經(jīng)濟”發(fā)展的重要平臺之一，自然成為消費升級的重要載體。

政府與企業(yè)共同成立小鎮(zhèn)建設(shè)項目，主要由項目公司負責(zé)，對小鎮(zhèn)進行規(guī)劃設(shè)計、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)營管理等一系列活動。在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)過程中要考慮長遠效益，不能以破壞原有的生態(tài)環(huán)境為代價。產(chǎn)業(yè)運營是PPP項目形成穩(wěn)定收益的重要環(huán)節(jié)，在推進特色小鎮(zhèn)的PPP模式時，不光投資方注重產(chǎn)業(yè)運營的策略，地方政府要解決資金問題也不能忽視產(chǎn)業(yè)運營，要考慮到產(chǎn)業(yè)鏈條的整合。地方政府要提供財政、稅收、市場上的相關(guān)政策支持，加強產(chǎn)業(yè)運營的管理，營造一個良好的政策環(huán)境。

茶葉文化對于社會主義核心價值觀的價值體系的構(gòu)建具有重要意義，別具一格的中國茶文化中蘊含的時代內(nèi)涵，在傳承過程中逐漸演變，融合了社會主義核心價值觀。在中國茶文化的發(fā)展過程中，逐漸融入中國古代的平等思想。時至今天，傳承中國茶文化，并不斷賦予其時代內(nèi)涵，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀表現(xiàn)了社會的演變歷程，傳承著中華文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。中國茶文化屬于中華文化，二者相輔相成，相互融合，既包含了知識的聯(lián)系，又更好地傳承中華文化的培育路徑。中國特色社會主義建設(shè)進入新時代，只有充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，才能創(chuàng)造性地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，并進一步提升我國文化軟實力。習(xí)近平同志指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的重要思想文化資源，必須創(chuàng)造性地傳承中華文化。中國茶文化融合了古人的思想，如儒家思想中“修身、齊家、治國、平天下”的思想理念，具有歷史文獻和文明遺產(chǎn)的珍貴價值，值得當(dāng)今大力挖掘，并創(chuàng)造性地融合到社會主義核心價值觀之中，成為國家文化軟實力的深厚源泉。中國茶文化的“友善”理念首先源于古代特別重視的“修身”之道，不斷錘煉自己的道德水平，自然能做到與人友善。茶葉文化中的和合文化在社會主義核心價值觀的和諧理念背景下對于現(xiàn)今社會具有重大意義，在思維方式上有助于糾正以往“斗爭哲學(xué)”的偏差。和合文化不是不講矛盾、斗爭和沖突，而是既承認(rèn)矛盾、沖突和差異，又解決矛盾、沖突，使諸多異質(zhì)要素、各個不同的事物在對立統(tǒng)一、相互依存的和合體中，求同存異，形成總體上的平衡、和諧、合作，把斗爭限定在一定的范圍內(nèi)，并吸取各要素的優(yōu)質(zhì)成分，擇優(yōu)汰劣，促使新事物的產(chǎn)生，即由舊的和合體發(fā)展為新的和合體，由此而促進事物的不斷發(fā)展。對外有利于推動世界和平與發(fā)展的兩大潮流，提供反對霸權(quán)主義的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，對內(nèi)有利于推動社會的長治久安和國家的安定團結(jié)。和諧社會是社會資源兼容共生的社會，是社會結(jié)構(gòu)合理的社會，是行為規(guī)范的社會，是社會運籌得當(dāng)?shù)纳鐣Ｉ鐣髁x核心價值觀的建設(shè)重點是思想道德體系與先進文化的建設(shè)，這都與和諧分不開。在改革開放的重要轉(zhuǎn)型時期，承接和弘揚中國傳統(tǒng)文化所崇尚的和諧為美的和諧思想，建設(shè)各階層、各個利益群體的人們和睦相處、和諧共治的和諧社會正是社會主義核心價值觀建設(shè)所追求的理想和目標(biāo)。因此，茶文化中的和合思想對于建構(gòu)現(xiàn)代社會具有極具重要性的意義。

茶葉小鎮(zhèn)的建設(shè)，有利于將將茶葉產(chǎn)業(yè)功能從以生產(chǎn)功能為主向生產(chǎn)、生活、生態(tài)多功能融合轉(zhuǎn)變，全面提升茶葉品質(zhì)、品牌、品位，推行規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、清潔化生產(chǎn)，推廣新品種、新技術(shù)、新設(shè)備應(yīng)用，推動產(chǎn)地、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，從而實現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，有利于改善居住環(huán)境、提高生活品質(zhì)，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升區(qū)域經(jīng)濟競爭力，增強商貿(mào)活力，繁榮現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，豐富區(qū)域發(fā)展內(nèi)涵，提升文化吸引力。

總之，建設(shè)茶葉小鎮(zhèn)對于我國精準(zhǔn)扶貧、經(jīng)濟建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展、茶道文化的交流與碰撞、生態(tài)環(huán)境的保護與建設(shè)以及社會價值體系的構(gòu)成都具有一定效益。建設(shè)茶葉小鎮(zhèn)對于國家、人民和社會都是一件有益之事。因此，推動茶葉小鎮(zhèn)建設(shè)意義重大，勢在必行。